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L’Empire
androgyne
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Or,
l’Idée d’Empire, en ouvrant une troisième voie entre
l’isolement égotiste et le nivellement collectif, ressuscite
aussi une certaine forme d’espoir métapolitique. Diversité
ordonnée, hiérarchie au sens étymologique du terme, fondant
le principe de l’Autorité sur le Sacré et non plus sur
le pouvoir temporel, l’Empire dont rêve Pessoa est à
la ressemblance du beau cosmos miroitant, de cette terre clarifiée...
Obscurcie
par ses parodies successives, l’Idée d’Empire est
devenue aujourd’hui presque incompréhensible. « Tout
Empire qui n’est pas fondé sur un impérialisme spirituel
est un cadavre régnant, une mort sur un trône » écrit
Fernando Pessoa. Il importe ici de retrouver le sens du discernement
et ne plus confondre totalité et totalitarisme, unité et uniformité,
Autorité et pouvoir, Gloire et réussite, Métaphysique et idéologie,
intransigeance et fanatisme, Principes et valeurs.
Alors
que les valeurs et les idéologies concernent, selon la formule
de
| L'Idée advient comme un scintillement sur
la surface des eaux. |
Raymond Abellio « l’espèce humaine
en tant qu’espèce, dans son ensemble ou ses sous-ensembles »
(incluant races, nations, communautés diverses), les Principes
concernent l’être humain dans sa solitude communielle.
Les valeurs relèvent d’une appartenance grégaire et utilitaire.
Les Principes obéissent à l’unique souveraineté de l’Esprit
et témoignent d’une vocation héroïque, ascétique, ludique
ou contemplative.
« En
créant notre propre civilisation spirituelle, écrit Pessoa,
nous subjuguerons tous les peuples ; car il n’y a pas
de résistance possible contre les forces de l’Esprit
et des arts, surtout lorsqu’ils sont organisés, fortifiés
par des âmes de généraux de l’Esprit. »
Comment
définir exactement cet impérialisme ? Pessoa propose la formule
: « Un impérialisme de poètes ». En effet, écrit-il,
« l’impérialisme des poètes dure et domine ; celui
des politiciens passe et s’oublie s’il n’est
rappelé par le chant des poètes. »
L’avenir
du Portugal, et, par voie de conséquence, de l’Europe,
sortie enfin de la pénombre de son activisme somnambulique,
est déjà écrit
pour qui sait lire dans les strophes de Bandarra et les quatrains
de Nostradamus. Cet avenir, explique Pessoa, c’est d’être
tout : « Ne tolérons pas qu’un seul dieu reste à
l’extérieur de nous-mêmes. Absorbons tous les dieux !
Nous avons déjà conquis la Mer ; il ne nous reste qu’à
conquérir le Ciel en laissant la Terre aux autres... Etre
tout, de toutes les manières, parce que la vérité ne peut
exister dans la carence. Créons ainsi le Paganisme Supérieur,
le Polythéisme Suprême ! »
La
rimbaldienne « alchimie du Verbe », la quête de
« l’étincelle d’or de la lumière nature »
s’anime ainsi d’une impérieuse exigence d’étendre
le domaine du Sens. Vasco de Gama des mers et des cieux intérieurs,
Pessoa ne cherche point à se perdre dans les abysses de l’indéterminé
ou de l’absurde, mais à conquérir. En son dessein cosmogonique
et impérial, il suit l’orientation du Soleil-Logos.
De
même que Sohrawardî voulut réactualiser la sagesse zoroastrienne
de l’ancienne Perse tout en demeurant fidèle à la plus
subtile herméneutique abrahamique, Pessoa nous promet le retour
de Dom Sébastien, un matin de brouillard, précédant le triomphe
du Cinquième Empire.
« Par
matin, précise Pessoa, il faut entendre le commencement de
quelque chose de nouveau, - époque, phase ou quelque chose
de similaire. Par brouillard, il faut entendre que le Désiré
reviendra caché et que personne ne s’apercevra de son
arrivée et de sa présence. »
Le
retour au « paganisme » que suggérait Alvaro de
Campos pour en finir avec le matérialisme « qui exprime
une sensibilité étroite, une conception esthétique réduite,
puisqu’il ne vit pas la vie des choses sur le plan supérieur »
n’est en rien un refus de la transcendance mais un appel
aux vastes polyphonies de l’Ame du monde, écharpe d’Iris
et messagère des dieux.
« Inventons,
écrit Pessoa, un Impérialisme Androgyne réunissant qualités
masculines et féminines ; un impérialisme nourri de toutes
les subtilités féminines et de toutes les forces de structuration
masculines. Réalisons Apollon spirituellement. Non pas une
fusion du christianisme et du paganisme, mais une évasion
du christianisme, une simple et stricte transcendantalisation
du paganisme, une reconstruction transcendantale de l’esprit
païen. »
Luc-Olivier
d'Algange |
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